مفهوم وحدت وجود در مشرب فکری مولانا و لِف تالستوی

منابع

ابراهیم ­تبار، ابراهیم و ولی رمضانی (1388). «بررسی تطبیقی وحدت وجود در اوپانیشاد و مثنوی». فصل­نامه­ تخصصی ادبیات فارسی دانشگاه آزاد اسلامی مشهد. شمارۀ­ 21.  صص19-33

ابراهیمی دینانی، آرزو جلالی و یدالله پنداری (1389). «بنیانگذار وحدت وجود، حلاج یا ابن عربی». مطالعات عرفانی. شمارۀ­ 11. صص 5-44.

ابن عربی، محیی ­الدّین (بی­تا). الفتوحات المکیه. بیروت: دارالصادر.

استیس، والتر ترانس (1379). عرفان و فلسفه. ترجمۀ بهاءالدین خرمشاهی. تهران: سروش.

اسلامی ندوشن، محمّدعلی (1353). «تولستوی، مولوی دوران جدید». یغما. شمارۀ­ 307. صص 9-16.

برهانی، سیّد محمّد (1386). گنجینۀ اسرار: گزیدۀ مثنوی معنوی. چاپ اول. تهران: نسل نواندیش.

تالستوی، ل. ن. (1370). جنگ و صلح. کاظم انصاری. تهران: امیرکبیر.

------------- (1383). بیست و سه قصه. همایون صنعتی­ زاده. تهران: نشر قطره.

تراس، ویکتور (1384). تاریخ ادبیات روس. ترجمۀ علی بهبهانی. تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی.

چیتیک، ویلیام (1389). راه عرفانی عشق: تعالیم معنوی مولانا. ترجمۀ شهاب­الدین عبّاسی. چاپ پنجم. تهران: پیکان.

خدادادی مهاباد، معصومه (1387). «خویشاوندی فکری در برخی حکایات مثنوی و قصه ­های کودکان تولستوی». همایش ملّی پژوهش ­های نوین در زبان و ادبیات فارسی. ورامین. دانشگاه آزاد اسلامی واحد ورامین ـ پیشوا.

درگاهی، محمود (1379). رسول آفتاب (مولوی از شریعت تا شوریدگی). چاپ اوّل. تهران: امیرکبیر.

رضازاده­ شفق، صادق (1367). گزیده اوپه‌نیشدها : با مقدمه و حواشی و فهرست لغات. تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.

زرین‌کوب، عبدالحسین (1346). سر نی. تهران: زوار.

شبلی نعمانی، محمّد (1382). زندگی­نامۀ مولانا جلال­ الدّین. ترجمۀ توفیق هاشم­ پور سبحانی. چاپ اول. تهران: علم.

صفایی هوادروق، مهناز و علی ­اصغر حلبی (1391). «پژوهشی تطبیقی دربارۀ وحدت وجود از دیدگاه مولوی و اسپینوزا». پژوهش­ های معرفت­ شناختی (آفاق حکمت). دورۀ 1. شمارۀ­ 3. صص19-139.

ضیاءنور، فضل­الله (1369). وحدت وجود. با مقدمۀ محمّدباقر کتابی. تهران: زوّار.

فخری میلاپوری، عبدالقاهر مهربان (1959). اصل الاصول فی بیان مطابقه الکشف بالمعقول و المنقول. به تصحیح یوسف کوکن عمری، بی­جا، مـدارس یونیورسیتی.

فریدی، مریم (1397). «وحدت وجود در مثنوی مولانا و تالیۀ ابن فارض». ادبیات تطبیقی دانشگاه شهید باهنر کرمان.  سال 10. شمارۀ­ 18. صص183-203.

کفانی، محمّد عبد السلام (1389). ادبیات تطبیقی. ترجمۀ سید حسین سیدی. چاپ دوم. مشهد: به‌نشر.

کاپلستون، فردریک (1368). یونان و روم. ترجمۀ جلال­ الدین مجتبوی. تهران: سروش.

کریمی مطهر، جان­اله، مرضیه یحیی­پور و رویا غلامعلی شاهی (1396). «بررسی داستان پسرتعمیدی اثر لف تالستوی از منظر آموزه ­های عرفانی اسلامی». فصلنامه عرفان اسلامی. دورۀ 13. شمارۀ 52. صص 13-31.

گوهرین، سید صادق (1380). شرح اصطلاحات تصوّف. تهران: انتشارات زوّار.

گویارد، فرانسوا (1956).  الادب المقارن. ترجمۀ محمّد غلاب. لجنة البیان العربی: قاهره.

محسنی، شهباز (1393). «وحدت وجود، بعضی چالش ­ها و نسبت مولوی با آن». فصلنامۀ علمی ـ پژوهشی زبان و ادب فارسی دانشگاه آزاد سنندج. سال ۶. شمارۀ 19. صص 85-96.

محمّدی بدر، نرگس، بهناز پیامنی و فرخ حاجی­ علی (1393). «بررسی تطبیقی کارکرد مفاهیم مشترک در آثار مولانا و تولستوی». مطالعات داستانی. سال 2. شمارۀ 4. صص 81-94.

محمودیان، حمید (1388). «وحدت وجود و وحدت شهود در عرفان اسلامی؛ مفهوم­ شناسی و پیشینۀ آن». فصلنامۀ تخصصی عرفان. سال 5. شمارۀ 20. صص 37-67.

مدرس مطلق، سیدمحمد علی (1379). وحدت وجود. آبادان: نشر پرستش.

مولوی، جلال­ الدین محمّد بن محمّد (1367). غزلیات شمس تبریزی. با مقدمۀ استاد جلال ­الدّین همایی. به اهتمام منصور مشفق. تهران: انتشارات صفی­ علیشاه.

 مولوی، جلال ­الدین محمّد بن محمّد (1383). مثنوی معنوی. تصحیح رینولد آلن نیکلسون. به کوشش مهدی آذریزدی. چاپ هفتم. تهران: پژوهش.

ندری ابیانه، فرشته و محمد ابراهیم ترکمانی (1395). «بررسی نظریه وحدت وجود و مبانی آن از نظر جلال‌الدین رومی (مولوی)»، همایش بین­ المللی شرق ­شناسی، فردوسی و فرهنگ و ادب پارسی. دانشگاه دولتی ایروان ارمنستان با همکاری مؤسسۀ سفیران فرهنگی مبین.

نور، ضیا (1379). «وحدت وجود در عرفان اسلامی». مجله­ بنیاد. شمارۀ 3. صص 15-32.

نیکلسون، رینولد آلن (1382). تصوّف اسلامی و رابطۀ انسان و خدا. محمّدرضا شفیعی کدکنی. چاپ سوم. تهران: سخن.

همایی، جلال­الدین (1385).  تفسیر مثنوی مولوی. چاپ ششم. تهران: نشر هما.

یحیی­پور، مرضیه (1378). «گوشه ­هایی از دیدگاه ­های لف نیکالایویچ تالستوی دربارۀ اسلام». پژوهش زبان­ های خارجی. شمارۀ 7. ص 83-88.

Otto, Rudolf. (1976). Mysticism. New York: East and West

Бекметов Ринат (2016). “Суфизм в духовной биографии Л.Н. Толстого: татарский контекст”. Филология и Культура. 4 (46). 110 - 115.

Вишев И.В. (2010). “Л.Н. Толстой о религии и нравственности, смерти и бессмертии человека”. Филосояия, Социология и Культурология. 3 (12). 103 – 110. 

Насири Нафисе. (2016). “Мотивы «Маснави манави» Мовлана Джалаледдина Руми в русских книгах для чтения Л.Н. Толстого”. Вестник РУДН, серия Литературоведение. Журналистика. 1. 79 - 83.

Рустамзода Гуландом. (2013). “К вопросу изучения проблемы связи Толстого с востоком”. Филологические Науки. Вопросы Теории и Практики. Тамбов: Грамота. 6 (24): в 2-х ч. Ч. I.

Садеги, Сахлабад Зейнаб, Мобашери, Махбубе. (2020). “Руми и Толстой: специфика преемственных связей”. Филологические Науки. Научные доклады Высшей Школы. 1. 106 - 112.

Самадова, З. (1999). Назидания Саади в «Русских Книгах Для Чтения» Льва Толстого. Душанбе. 123 с.

Толстой Л. Н. (1956). Полное Собрание Сочинений. Путь жизни 1910 г. М.: Художественная литература. Т. 78.

Толстой Л. Н. (1956). Полное Собрание Сочинений, Дневники 1847-1884 г., М.: Художественная литература. Т. 21.

Толстой Л. Н. (1956). Полное Собрание Сочинений. Письма
1908 г.  М.: Художественная литература. Т. 45.

Шаабани, М. Карими-Мотаххар, Дж. (2015). “К вопросу о сопоставительном изучении темы жизни и смерти в «Маснави» Мевланы и «Смерти Ивана Ильича» Л.Н. Толстого”. Исследовательский Журнал Русского Языка и Литературы. 6 (2). 25 – 39.

 

References

Bekmetov, R. (2016). “Sufism in the spiritual biography of Leo Tolstoy”. Philology and Culture.4 (46). 110-115.

Borhani, S. M.. (2007). Gangineye Asrar: Selection of the Masnavi. 1^th ed. Tehran: Nasle no andish.

Chittik, W. (2010). The Sufi Doctrine of Rumi: An Introduction. Translated by Sh. Abbasi. 5^th ed. Tehran: Peykan.

Copleston, F. (1989) Greece and Rome. Translated by J. Mujtaba. Tehran: Soroush.

Dargahi, M. (2000). Rasoole Aftab (Rumi from Shariat to Rebellion). 1^th ed. Tehran: Amirkabir.

Ebrahim Tabar, E., Ramazani, V. (2009). “A comparative study of the pantheism in Upanishad and Mathnavi”. Persian Literature Quarterly. 5 (21). 19-33.

Ebrahimi Dinani, A., Jalali Pandari, Y. (2010). “The first theoretician of existence (wahdat wojoud)? Hallaj or Ibn ‘Arabi”. Mysticism Studies. 11. 5-44.

Eslami Nodooshan, M. (1974). “Tolstoy, Rumi of the new age”. Yaghma. 307. 16-9.

Fakhri Milapoor, A. (1959) Aslal Usool fi Bayane Mutabaqat Alkashf Belmaghul va Almaghul. Edited by M. Y. Kokan Omari. Bija: Madares University.

Faridi, M. (2018). “Unity of being in Maulana’ s Masnavi and Ibn Fariz’ s Taeiyeh”. Journal of Comparative Literature. Shahid Bahonar University of Kerman. 10 (18). 183-203.

Goharin, S. (2001). Description of Sufi Terms. Tehran: Zovar.

Guyard F. (1956). Comparative Literature. Translated by M. Ghallab. Lagne Albayan Alarabi: Cairo.

Homaei, Jalaluddin. (2006). Interpretation of Rumi's Masnavi. 6^th ed. Tehran: Homa.

Ibn Arabi, M. Al-Futuhat Al-Makkiyya. Beirut: Dar Sader.

Karimi Motahhar, J., Yahyapour, M., Gholamalishahi, R. (2017). “A study of “The Baptized son” by Leo Tolstoy with regard to teachings of islam and mysticism".  Religion & Mysticism. 13 (52). 13-31.

Kfany, M. (2010). Comparative Literature. Translated by S. H. Seyedi. 2^th ed. Mashhad: Behnashr.

Khodadadi Mahabad, M. (2008). “Intellectual kinship in some anecdotes of Masnavi and Tolstoy's children's stories”. National Conference on Modern Research in Persian Language and Literature. Varamin. Islamic Azad University. Varamin Branch - Pishva.

Mahmoodian, H. (2009). “Monism and intuition in Gnosticism: conceptualism and background” .Religion & Mysticism. 5 (20). 37-67.

Modares Motlagh, S. M. (2000). Vahdate Vojud. Abadan: Parastesh.

Mohammadi Badr, N., Payamani, B., Haji Ali, F. (2014). “A comparative study of the functioning of the common concepts of works of Rumi and Tolstoy”. Fiction Studies. 2. (4). 81-94.

Mohseni, Sh. (2014). “Pantheism, some challenges and Rumi's relationship with it”. Persian Language and Literature. Journal of Islamic Azad University – Sanandaj. 6 (19). 85-96.

Nadri Abianeh, F., Turkmani, M. E. (2016). “Examining the theories and principles of “Unity of Being” The Jlal-Aldyn Rumi (Rumi)”, International Conference on Oriental Studies, Persian Literature and History. Yerevan State University of Armenia with Mobin Cultural Ambassadors Institute.

Nasiri, N. (2016). “Motives of The Manavi Masnavi of movlana Jalal ad din Rumi in the Russian books for reading of L.N. Nolstoy”. RUDN Bulletin, Literary Criticism Series. Journalism. 1. 79-83.

Nicholson, R. A. (2003). The Idea of Personality in Sufism: Three Lectures Delivered in the University of London. Translated by M. R. Shafiei Kadkani. 3^th ed. Tehran: Sokhan.

Noor, Z. (2000). “The pantheism in Islamic mysticism”. Bonyad. 3. 15-32.

Otto, R. (1976). Mysticism. New York: East and West.

Rezazadeh Shafaq, S. (1988). A Selection of Thirteen Upanishads with Annotations. Tehran: Elmi va Farhangi.

Rumi, J. M. (1988) Ghazals of Shams Tabrizi. Edited by Jalaluddin Homayi, Mansour Mushfeq. Tehran: Safia Ali Shah.

Rumi, J. M. (2004). Masnavi Manavi. Edited by R. A. Nicholson, M. Azarizadi. 7^th ed. Tehran: Pagoohesh.

Rustamzoda G. (2013). “To the question of studying the problem of Tolstoy's connection with the east. Philological sciences”. Questions of Theory and Practice. Tambov: Diploma. 6 (24).

Sadeghi Sahlabad Z., Mobasheri, M. (2020). “Rumi and Tolstoy: specificity of continuous relations”. Journal of Scientific Essays of Higher Education. (1), 106-112.

Safaei, M., Halabi, A. (2012). “A comparative search on pantheism from the view points of Malawi and Spinoza”. Epistemological Research (Afaq Hekmat). 1 (3). 139-119.

Samadova, Z. (1999). Edification of Saadi in “Russian Books for Reading” by Leo Tolstoy. Dushanbe.

Shaabani, M. Karimi-Motahhar, J. (2015). “On the question of the comparative study of the theme of life and death in Mevlana's Masnavi and The Death of Ivan Ilyich by L.N. Tolstoy”. Research Journal of The Russian Language and Literature. 6 (2). 25-39.

Shibli Nomani, M. (2003). Biography of Mowlānā Jalāl ad-Dīn. Translated by T. Hashempour Sobhani. 1^th ed. Tehran.: Elm.

Stace, T. W. (2000). Mysticism and Philosophy. Translated by B. Khoramshahi. Tehran: Soroush.

Terras, V. (2005). History of Russian Literature. Translated by A. Behbahani. Tehran: Elmi va Farhangi.

Tolstoy L. N. (1956) Complete works. Letters 1908. M: Khudozhestvennaya Literatura. v. 45.

---------------- (1956) Complete works. The way of life 1910. M: Khudozhestvennaya Literatura.v. 78.

--------------- (1956). Complete works, diaries 1847-1884. M: Khudozhestvennaya Literatura. v. 21.

--------------- (1991). War and Peace. Translated by K. Ansari. Tehran: Amirkabir.

--------------- (2004). Twenty Three Stories. H. Sanaatizadeh. Teheran: Qatre.

--------------- (2006). Death of Ivan Ilyich. Translated by S. Hosseini. Tehran: Niloufar.

Vishev, I.V.  (2010). “L.N. Tolstoy about religion and morality, death and immortality of man”. Philosophy, Sociology and Cultural Studies. 3 (12). 103-110.

Yahyapour, M. (1999). “Some perspectives from Lef Nikolayevich Tolstoy's Views on Islam”. Research in Contemporary World Literature. 7. 83-88.

Zarrinkoob, A. (1967). Sere Ney. Tehran: Zovar.

Zia Noor, F. (1990). Pantheism. Edited by M. Baqir. Tehran: Zovar.